Pensamos no dever de satisfação justa ou expiação ao Sagrado Coração de Jesus. Certamente, na consagração, é, antes de tudo, importante que, como criatura, pague o amor ao Criador com amor. Mas isso resulta automaticamente em um segundo.
Se o esquecimento negligencia o amor ou as ofensas não criadas o violaram, então a injustiça infligida de uma maneira ou de outra deve ser feita bem. Um "deve" para o qual a expressão popular é chamada de expiação.
Para ambos, para amar e expiação, os mesmos pensamentos nos pressionam. Mas para este último, somos obrigados a uma razão jurídica e amorosa muito mais forte.
Uma razão jurídica: o sacrilégio infligido a Deus por nossas transgressões deve ser expulso, a ordem desordenada deve ser restaurada pelo arrependimento.
Uma razão para o amor: queremos lamentar o Cristo sofredor e saturado de vergonha, e consolá-lo um pouco de acordo com nossas forças fracas.
Somos todos pecadores e carregados com muita culpa. É claro que devemos prestar homenagem a Sua Má Majestade, reconhecer Sua supremacia e louvar Sua infinita generosidade.
Mas não é feito com tal adoração piedosa e feito com muito amor os brownies para vender
Como juiz justo, devemos também dar a Deus satisfação pelos inúmeros pecados, erros e negligências.
Com a consagração, somos sacrificados a Deus e somos chamados de "devotos" - a santidade e a perseverança pertencem após os ensinamentos dos santos. Tomás de Aquino à peculiaridade da consagração.
A isso deve ser adicionada expiação, que oblitera completamente nossos pecados, caso contrário, o sacrossanto em Sua justiça pode rejeitar nossa escandalosa impudência e rejeitar nosso presente como algo indesejável, em vez de aceitá-lo com misericórdia.
Mas essa expiação é responsabilidade de toda a humanidade. Pois, como a fé cristã católica nos ensina, desde a lamentável queda de Adão, toda a humanidade foi envenenada com culpa hereditária, vítima de lamentações malignas e piorou miseravelmente. Ela deveria ter sido lançada na miséria eterna.
Os fantasmas orgulhosos dos nossos dias não querem reconhecer isso. Eles reintroduzem o antigo erro de Pelagius e se orgulham de um apego inato da natureza humana, que se desenvolve em seu próprio poder cada vez maior.
Mas o apóstolo rejeita as falsas crenças do orgulho humano lembrando-nos de que somos "por natureza, filhos da ira" (Ef 2: 3).
De fato, desde o início, as pessoas reconheceram um tanto que a expiação universal e, por algum tipo de sentimento natural, tentaram reconciliar Deus com o sacrifício e mesmo com o sacrifício público.
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